Иконы и фрески

Крещение Господне
Генрих Семирадский 1878 г.
Ссылки
Поделиться:
Главная
Монастыри и храмы
Богоявленский храм в селе Буйлово
Адрес: Тверская область, Рамешковский район, село Буйлово. 

Проезжая двадцать второй километр автодороги Рамешки-Киверичи, невольно останавливаешь свой взгляд на величественном пятипрестольном каменном храме Богоявления Господня погоста Буйлово. Церковь находится на возвышенном месте. Само слово погост обозначает место вокруг приходской церкви, где погребаются тела умерших христиан. Первые захоронения относятся к 1727 году. В период с 1930 по 1940 гг., когда церковь закрыли для молящихся, дома у причта были конфискованы и отданы крестьянам в пользование. В настоящее время в Буйлово находятся шесть жилых домов, магазин и почтовое отделение связи. Возле храма сохранились стены каменной сторожки, а напротив нее – бывшее здание трактира, ныне пустующее. В пятистах метрах от храма находится деревня Алешино – административный центр Алешинского сельского округа, объединяющего двадцать деревень Богоявленского прихода с общей численностью жителей 700 человек, из которых большинство – пенсионеры.

До 1721 года на месте погоста Буйлово находились пруды, разделенные межой на две половины, и называлась эта местность – пустошь Двоепрудная. По преданию, карельский народ переселился сюда из Олонецкой губернии, после заключения Столбовского мира с Швецией в 1617 году. По этому договору некоторые части Карелии, лежащие в Финляндии, отошли к Швеции.

До 1728 года буйловчане относились к Георгиевскому приходу. Красивая церковь, посвященная великомученнику Георгию Победоносцу, стояла в селе Георгиевское, прежнее название поселения – Иногостицы, которое принадлежало помещику-поляку Шептицкому. Он ввел плату за вход в церковь и брал "по грошу с шапки", что являлось противозаконным действием. Дворовые его во время Богослужения снимали сбруи и часто уводили лошадей богомольцев - карелов. На этой почве происходили ссоры, драки, нередко оканчивающиеся убийствами. И в 1721 году, чтобы избежать в дальнейшем притеснения со стороны Шептицкого и его дворовых, карелы на деревенском сходе решили построить свою деревянную церковь на пустоши Двоепрудная. Вокруг пустоши – раскинувшийся многовековой сосновый бор изобиловал брусникой, на что и обратили свое внимание новые поселенцы, назвав это место – "Буолла", что в переводе с карельского значит – брусника. Так и прижилось это название к новообразованному поселению Буйлово. Строительство храма продолжалось тщанием и радением местных жителей до 1728 года. После окончания работы по сооружению церкви, она 12 марта 1738 году была освящена в честь великомученника Георгия Победоносца.

Первым священником вновь выстроенной церкви стал вдовец Ерофей Иванов, 55 лет, а помогал ему дьячок Иван Савин, 45 лет.

Со временем здание церкви сильно обветшало, и в 1781 году, в храме заменили нижние венцы на новые, а в 1792 году на общем приходском сходе было решено возвести в Буйлове каменный храм, после чего и началось строительство трапезной новой церкви и закончилась в 1810 году и в этом же году разобрали старую деревянную церковь, а иконостас и образа перенесли в каменный храм. В 1815 году состоялось освящение двух престолов в трапезной: южный посвятили св. Николаю, а северный - вмч. Георгию Победоносцу. В 1819 году вокруг храма начали строить ограду. В 1831 году церковь покрыли железом. В 1843 году каменный пол в храме заменили на деревянный. В 1849 году получено разрешение на изготовление большого колокола для храма. В 1850 году деревянные полы в церкви пог. Буйлово, а также тесовую крышу на ограде и двое ворот покрасили краской. В 1865 году после окончания работ по строительству центального придела летней части храма, посвященного Богоявлению Господня, состоялось его освящение. В 1879 году получено разрешение расширить церковь и в 1882 году, после окончания строительных работ и украшения храма настенной живописью, произведено освящение двух новоустроенных приделов в летней части храма. В 1895 году были позолочены иконостасы и возобновлена живопись на средства старосты церкви. В 1899 году в трапезной устроены новые иконостасы.

Центральный престол посвящен Богоявлению Господню, справа от него – Рождеству Пресвятой Богородицы и слева – святителю Арсению Тверскому. В трапезной с северной стороны а – святителю Николаю чудотворцу, а с южной – Георгию Победоносцу.

Зимняя часть здания отапливалась четырьмя голландскими печами.

Основной вклад в строительство каменной церкви внес зажиточный крестьянин деревни Устюги Григорий Федоров.

С 1835 по 1887 годы, то есть, пятьдесят два года, в храме Богоявления Господня служил замечательный батюшка – отец Иоанн Богословский, закончивший свой жизненный путь в Кашинском Николаевском Клобуковом мужском монастыре. В возрасте 75 лет он удостоился беседы с Высокопреосвященнейшим Саввой, Архиепископом Тверским и Кашинским, который в годовом своем отчете за 1889 год Святейшему Синоду писал: "Сей пастырь (о. Иоанн Богословский) своею примерно-благочестивостью и высоконравственною жизнью подает назидательный пример братии. Как человек в высшей степени любознательный и начитанный, он принимает живое и деятельное участие в собеседованиях с народом, происходящих в воскресные дни в одной из городских церквей, а также в удобное время ведет назидательные беседы с насельниками Николаевского Клобуково монастыря, где он состоит духовником".

"Беседуя с этим почтенным старцем, я узнал, - пишет Владыка, - что в его долголетней жизни немало было замечательных обстоятельств, из коих он усматривал над собой особенные действия Промысла Божия. Я посоветовал ему составить записку об этих обстоятельствах своей жизни и мне представить. Он последовал моему совету и представил довольно подробную записку".

Из этой записки я привожу сведения, касающиеся жизни прихода Богоявления Господня села Буйлово.

"Когда устраивался приход и церковь в погосте Буйлово в 1721 году, священнослужителям от всего прихода дана была сенокосная пустошь Мирово, верст за семь от церкви. Владели ею более ста лет. Были неоднократные ревизии, при них новые разделы земель между крестьянами, но ни одна деревня этой пустоши не присваивала и крестьяне при разделах в счет себе не клали, оставляя церковникам. В 1830-х годах была у крестьян перемерка земель, и главным распорядителем при разделении пустошей по селениям миром избрали крестьянина Косьму Трофимова из деревни Кресты. (В настоящее время эта деревня не существует).

Пустошь Мирово лежит в двух верстах от этой деревни и с полем смежна. На сходках всем миром эту пустошь по-прежнему отдали духовенству. Но избранный мерщик Косьма Трофимов и еще два крестьянина той деревни – Елисей Матвеев и Трофим Андреев стали возражать, что эта пустошь поблизости к их деревне, должна принадлежать им, что она нужна им, у них есть дети, и притчу решительно не уступают.

Некоторые из крестьян той же деревни противоречили им, но мерщик отрезал ее к своей деревне: удельное начальство утвердило – священнослужители остались без сенокоса. Между тем крестьянам досталось по двенадцать десятин земли на душу, и следовательно, пустошь они отняли не по недостатку. Но Господь своего достояния не оставил в нужде.

Помещики соседних приходов за сходную цену продали нам свои крепостные покосы. Два священника, диакон и два причетника приобрели себе сенокос, освободясь от зависимости крестьян. В приговорах первых датчиков этой пустоши (Мирово) церковникам было означено, что: "Проклятию подвергаются те потомки их, кои захотели бы присвоить ее себе", но записи эти в черновых копиях только, поэтому крестьяне не сочли за нужное исполнить завещание своих предков. Спорщиков же однако поразила рука Божия.

Крестьянин Трофим Андреев, более прочих споривший, который говорил: "Мне даже во сне грезится, как бы у церковников Мирово отнять", в то же лето ехавший из Твери, оказался в телеге лежащим мертвый от пьянства, и что самое поразительное – в проломе той самой изгороди, которую он сам за несколько дней разломал, присваивая эту пустошь к своему полю. Изгородь и пролом были на самой меже пустоши Мирово и его поля: телега с покойником стояла на пустоши, а лошадь, зацепившаяся за изгородь, на крестьянской земле. Нашли его на другой день, и он не только всю ночь, но и еще с неделю пролежал на отнятой земле, доколе не явились следователи из бывшего тогда Земского суда.

Казнь, постигшая на самом месте преступления, показывает, что она – от Бога. Другой спорщик, Елисей Матвеев, умер без покаяния и причащения Святых Таин. Когда я прибыл в деревню для напутствия его в жизнь вечную, то, находясь еще на улице, было слышно, как он в избе храпел. Елисей лежал в доме на полу с пеной у рта без всякого движения и чувства. В таком состоянии и помер. Никого из рода этих крестьян не осталось, и потомство прекратилось. Мерщик Косьма Трофимов умер такою болезнью, от которой он весь сделался зелен, как трава на Мирово. Был богат, имел до 20 коров дойных, девять лошадей, два амбара с хлебом, а теперь единственный сын его и наследник мало толков и живет скудно. Так Господь не оставляет без наказаний обидчиков своих служителей.

В 1864 году расширяли в Буйлово храм строительством нового придела. Потребовался кирпич и нужно было привезти его с завода, находившегося на четверть версты от церкви. В праздничный день святых апостолов Петра и Павла старосты селений оповестили крестьян, чтобы после обедни приезжали на лошадях для перевозки кирпича. Прихожане охотно приняли такое распоряжение, но один крестьянин из деревни Белкино Федор Петров решительно отказался. Селением, однако, принудили его ехать. Проезжая мимо домов священноцерковнослужителей, он громогласно ругал служителей Божиих, что затеяли строить церковь и крестьян принуждать работать, произнося всякие поносные прозвища и скверные слова. Все это слышали, и никто ему не ответил. Приехав на завод, где лошадей и народу было уже мало, он наложил в телегу свой кирпич и собрался ехать, но лошадь не трогалась с места, хотя была одна из лучших. Он ударил ее кнутом, думая поторопить, но она упала в ту же минуту и издохла.

Другой назидательный случай произошел в деревне Паниха, в которой от Святой недели до половины июня не было ни одного дождя. В полях всходы яровых семян засохли, в огородах овощи поблекли, между тем в других деревнях и полях дожди выпадали. В соседней деревне Горка по всему полю прошел дождь, а на Панихинских полях, которые отделяются от Горковских земель только межником, шириною в полсажени, не капнуло. Это удивило крестьян деревни Паниха. 14 июня они являются ко мне, рассказывают о своем горе и просят 15-го числа, в день Божией Матери "Всех скорбящих радости" отслужить Литургию, а после оной прибыть к ним в деревню, чтобы перед образом Божией Матери отслужить молебны по всем полям о ниспослании дождя. Я обещал. На другой день после Литургии отправляюсь на Богомолье. По всем полям служим молебны с водосвятием и коленопреклонением. После полевых молебнов крестьяне пригласили служить по домам. День был ясный и жаркий. После обхода нескольких домов на западе стали появляться облака, слышен гром. Туча быстро надвигалась. Не успели кончить всех молебнов, как пошел такой проливной дождь, что все канавы сделались полны водою. От этого дождя, как рожь и овощи, так и трава поднялись. И в этот год у крестьян был урожай обильнее прежних лет. Такая милость Пресвятой Богородицы поразила крестьян этой деревни, и они дали обещание, что каждый год в этот день будут служить благодарственный молебен Ей в память об этом благодеянии, что и доселе исполняют."

В своем годовом отчете за 1887 год управляющему Тверской Епархией о. Иоанн Богословский писал: "До 1861 года крестьяне Алешинской волости принадлежали уделу (т.е. государству) и жили гораздо богаче, чем в 1884 году. Причина резкого оскудевания прихода полагается в увеличении количества питейных заведений. Прежде кабаки были в селах Ильгощи, Ивановское, Моркины Горы, то есть через 10-15 верст, теперь же самое большое расстояние между этими заведениями три-пять верст. Если прежде свадьбы обходились одною четвертью вина и меньше, то теперь и на праздники зачастую расходуется одно-два ведра (хотя вино и вздорожало). От этих причин крестьяне, прежде имевшие по два-три амбара хлеба, за два года (1884-1885 г.г.) дожили до того, что хлеб стали покупать, а скот распродавать.

Мелкие хозяйства в случае тяжелой болезни или смерти его главы (который выполнял тяжелый физический труд), а также в случае падежа домашних животных бросают землю, вообще крестьяне большею частью по сравнению с прежним 1861 годом находятся в состоянии скудности".

Помимо храма Богоявления Господня приходу принадлежало еще три деревянные часовни. Одна – в деревне Лаврово, попечителями которой являлись крестьяне данной деревни. По преданию в этой деревне находилась древняя икона вынесенная карелами из Олонецкой губернии. Другая – в деревне Устюги, посвященная Рождеству Пресвятой Богородицы. Время воздвижения этих часовен неизвестно, но в исторических документах сказано, что издавна. Третья находилась в четырех километрах от храма Богоявления Господня в деревне Чубариха. Решение о ее возведении было принято в строительном отделении Тверской Губернской палаты 10 августа 1904 года и подписано разрешение на начало строительных работ архитектором Назариным и инженером Кошелевым. Высота часовни составляла 17 аршин, с крестом в три аршина и крышей в четыре аршина. Построена в 1905 году. Разрешение к освящению часовни получено в августе 1905 года от губернского инженера Кошелева. Часовня находилась под ведением священника Василия Григорьевича Покровского. В год освящения часовни о. Василию исполнилось 43 года. Прислуживать в храме села Буйлово начал с 1884 года, а в 1888 году рукоположен в священники. За прилежное служение епархиальным начальством награжден в 1897 году скуфьей. По всей видимости, это тот самый священник, про которого старожилы рассказывали, что отца Василия очень любили и уважали местные жители. Господь его наградил за прилежное служение Ему такими дарами, как прозорливость и способность исцелять, отчитывать бесноватых, душевнобольных людей, одержимых нечистыми духами. Отошел ко Господу в конце марта – начале апреля 1932 года. Проститься с ним собрались почти все прихожане храма Богоявления Господня и со слезами на глазах проводили в последний путь. Жителям деревни Чубариха пришлось даже рисковать своей жизнью, переправляясь через речку Ивица во время половодья, ради того, чтобы проститься со своим любимым священником. Могилка его по сей день находится возле храма, но со временем забыта, и никто теперь за местом его погребения не ухаживает. Было бы справедливым привести могилку в порядок и поставить надгробный крест, дабы современные люди могли поклониться и помолиться утешителю наших предков.

Попечитель часовни в деревне Чубариха, житель этой же деревни Прохор Иванович Понизовский в дальнейшем переехал в село Теблеши, а церковный староста Антон Семенович Веселов жил в деревне Заручье Алешинской волости.

7 июня 1996 года, в день Святого Духа, под натиском стихий и безверия, рухнула часовня – жемчужина творчества местных мастеров. Еще некоторое время напоминали о ее былой красоте останки, но и они вскоре исчезли в топках местных жителей. И только камни от фундамента, заросшие бурьяном, свидетельствуют о некогда стоявшей в дер. Чубариха святыне.

Второй священнослужитель храма, Симеон Иоаннович Богословский, - сын досточтимого старца Иоанна Богословского. Батюшка Симеон приступил к служению в сане священника в 1887 году, но про его дальнейшую жизнь пока ничего не известно.

Минули годы, когда радостно ликовали сердца верующих людей при освящении храма. Прихожане с надеждой и любовью приходили на службы и приступали к таинствам церковным. Жизнь была наполнена значения и смысла. Но радость сменилась печалью, наступило время лихолетий, и все святое стали попирать и уничтожать.

И Господь, видя бесчинство многих местных жителей, а также тех, которые своим молчаньем дали согласие на разграбление Дома Божия, попустил, что в начале тридцатых годов церковь погоста Буйлово закрыли. В дальнейшем ее здание передали под склад колхозу и местной кооперации (райпо). Но сменил Господь гнев на милость, ибо не все впали в грех святотатства и остались еще сыны и дочери, верные Отцу Небесному. И в 1992 году храм вновь открыл двери прихожанам для общей молитвы за спасение родного Отечества, для получения по вере просимого, для умоления Господа о прощении грехов. Так снова начала теплиться приходская жизнь церкви Богоявления Господня.

Минуло семь лет с момента открытия храма, а посещают его зачастую всего несколько человек. Забыли, видимо, люди, что заповедано нам Иисусом Христом шесть дней трудиться, а седьмой день посвятить Господу Богу Твоему.

Спешат люди жить: как бы все успеть, и работа неотложная находится в воскресные дни, а ведь теряют больше. Если жить с благословением Божием, то жизнь складывается куда удачнее и смысл самой жизни понимается глубже и оказывается, что вовсе не окружающие тебя люди виноваты в твоих скорбях и неудачах. Господь, видя такое небрежение к вере, попустил, что по ходатайству благочинного встал вопрос о том, чтобы храм закрыть, как самостоятельный, приписав его к Рамешковскому приходу, то есть церковь была обречена на окончательное разорение и разрушение. И тут забеспокоились местные жители: "Неужто не будет опять у нас церкви?" Может быть, даже не до конца понимая значение происходящего, а подспудно чувствуя неладное, местные руководители и жители округи единодушно решили защищать свою святыню.

Глава администрации сельского округа Владимир Александрович Кричкин, председатель колхоза "Родина" Евгений Васильевич Антонов, бывший директор совхоза "Ивицкий" Алексей Михайлович Никифоров и руководитель фермерского хозяйства Александр Александрович Пешин с его супругой Татьяной, а также многие другие жители окрестных деревень обещают по мере сил и возможностей помогать в ремонте храма. Видимо, сам Господь через сложившиеся обстоятельства направляет людей к храму, и теперь многие стали понимать, что церковь нужна не только священнику, но прежде всего прихожанам. Ведь назначение церкви – помочь людям жить благочестиво, честно, богобоязненно, а это – залог для жизни, благословенной Богом. И за эту праведность люди получают от Господа помощь во всю свою жизнь. Не надо следовать словам поговорки: "Пока гром не грянет, мужик не перекрестится". Когда гром прогремит, то, может быть, уже поздно крестить себя, так как гром – это отголосок действия молнии. Попала она в дом, и он сгорел. Попала она в человека, и его убила . Здесь уже ничего не изменить. Не нужно дожидаться, когда эта гроза в виде скорбей, трудностей, невзгод обрушится на нас, неся с собой горькие слезы разочарования, бессилия и беспомощности.

Предотвратить наступившую беду и не дать дальнейшему развитию трудности, мы можем, только изменив свое отношение к Богу, к людям, к себе самим, понуждая себя соблюдать заповеди (законы) Божии, а все остальное, необходимое нам в жизни, будет дано Отцом Небесным в свое время. "Ищите прежде Царствие Божия и правды Его, и сия вся приложится вам" (Мф. 6,33).

Убедительная просьба к Вам, дорогие мои: если кто знает что-либо про священников и приходскую жизнь храма Богоявления Господня, прошу сообщить по адресу: Рамешковский район, п/о Буйлово, настоятелю храма о. Владимиру Шувалову.

Сейчас храм находится в аварийном состоянии. Он быстро разрушается. Если не удастся восстановить кровлю, храм разрушится. Прихожане храма обращаются ко всем кто может помочь в восстановлении храма: материальными средствами, стройматериалами или принять личное участие в строительных работах.

Добавить в блог

Ссылки | Вопрос священнику | Иконография праздника | Обычаи | Богослужение | Богословие | Монастыри и храмы | Иконы и фрески | История | Искусство | Детская страница | Фотогалереи | Медиа | Поздравительные открытки

© 2006—2013 Пасха.ру
Материалы сайта разрешены для детей, достигших возраста двенадцати лет Условия использования

Если вы обнаружили ошибку в тексте, сообщите нам об этом.
Выделите мышкой область текста и нажмите Ctrl+Enter.
Яндекс.Метрика